CREDO

CREDO, Creer, Creencia: Son ideas contenidas en la memoria que le permiten al individuo tener un juicio de valor frente a la realidad generándole la sensación de comprender su propia existencia. El credo, permite generar pensamientos, emociones, tomar decisiones y definir un comportamiento individual o colectivo.

El término Credo es semejante a lo que en ingles se denomina "bellef system" o "worldview", aunque este último también se podría ajustar en parte al término cosmovisión.

Se dice que un credo es el conjunto de principios ideológicos o religiosos de una persona formada en un grupo social o un partido político, en este caso está compuesto por dogmas de fe establecidos dentro del sistema, que pueden ser adquiridos a través de la repetición constante durante el proceso de adoctrinamiento.

Así, los Credos, almacenados en la memoria generan en el individuo y en el colectivo actitudes de fe ideológica de comprender la existencia de su entorno físico e imaginado. En el plano subjetivo influyen en la teoría de la mente, y en el plano social los credos colectivos configuran la fe en comunión que legitima la creación de estructuras sociales sustentadas bajo normas de conducta ético morales y jurídicas.¹

Proceso de adquisición, desarrollo y cambio del credo[editar código · editar]

Podemos distinguir dos formas de adquisición de los credos, la primera a través de la experiencia y asimilación de conocimientos, y la segunda por medio del adoctrinamiento dogmático. En el caso de los credos naturales gracias a la plasticidad cerebral, pueden modificarse durante toda la vida cada vez que se confrontan con nuevos conocimientos que se les opongan.² En el caso de los credos dogmáticos al no poder ser cuestionados, estos tienden a generar resistencia al cambio.

Los credos son ideas básicas del pensamiento que una vez insertas en la memoria del cerebro, posiblemente en el hipocampo, forman parte de la sinapsis química neuronal, cumpliendo la función de facilitar las transmisiones eléctricas que se producen en el cortex cerebral (o corteza cerebral), donde sincronizados con la percepción cognitiva del entorno, permutan en diferentes espirales de pensamiento. Estos procesos imaginativos lógicos concluyen en emociones y juicios de valor que permiten la toma de decisiones con diferentes grados de certeza.³

Estas ideas básicas del pensamiento se pueden adquirir a través de diferentes fuentes de información a las que el cerebro es receptivo. Durante la infancia son los padres o tutores los responsables de proveer de credos a los niños⁴, durante la niñez, la adolescencia, la juventud y la adultez el credo es influenciado por el sistema educativo, el ambiente social y el sistema político⁵⁶.

Asemejándolo en analogía a la adquisición de un software como un Windows, o Mac OS, o un Andoid para el cerebro, que vendría a ser el hordware o PC donde los juicios de pensamiento, como la verdad, la realidad, la legitimidad de la justicia o la apreciación del grupo o del propio individuo, vendrían a ser las diferentes APPS que se ejecutan en el software que conforma la teoría de la mente, donde es posible generar pensamientos, emociones, tomar decisiones y definir un comportamiento individual o colectivo, así, en el caso del cerebro, estos software se fijan en la memoria debido a la repetición constaante como redes neuronales. ⁷⁸⁹ (Esta analogía referencial debido a que el fenómeno de la memoria se ha estudiado durante más de 30 años, y todavía no hay suficientes estudios sobre su existencia en la corteza cerebral).

En el plano individual la configuración de los credos se da debido a la exposición constante del cerebro del individuo a su entorno físico e imaginado del cual registra y procesa datos de información que se retroalimentan debido a la transmisión de estos a través del lenguaje, el cual se inicia en promedio a los 3 años con el desarrollo del habla y la transmisión de ideas, ponderándose en la juventud durante la etapa de aprendizaje hasta finalizar la vida académica. Está claro que puede enriquecerse y evolucionar junto a nuevos conocimientos que le informan criterios lógicos durante toda la vida, empero también puede ser más estático, esto último se da por la ratificación o reafirmación de valores dogmáticos también más estáticos que excluirán a cualquier fuente de información de verdades opuestas al credo dogmático.

En el colectivo, estas creencias personales acumuladas necesariamente producidas durante el juego de interacciones de un núcleo social, configuran principios ideológicos existenciales y paradigmas respecto al entorno que conforme van retroalimentándose establecen valores sociales, los mismos que regulan la personalidad de los individuos, fortaleciendo o debilitando sus egos, proporcionándoles conceptos de si mismos dentro de su entorno, lo cual permite que se ubiquen dentro de su entorno institucional y social bajo un modelo ideológico.¹⁰ Así los credos pueden ser adquiridos dentro de una comunidad religiosa por la exposición constante del pensamiento a dogmas ideológicos introducidos a través del adoctrinamiento consiente actuando durante el proceso de razonamiento como fuentes artificiales de juicios de valor desarrollados por la élite gobernante y serán declarados como propios en confesiones de fe durante ceremonias litúrgicas¹¹.

Respecto a esto último; en la formación religiosa para la consolidación del credo dogmático en el cortex cerebral, al ser enlaces neuronales de origen artificial - no adquiridos en mérito a la exposición constante del individuo a su entorno físico e imaginado - es imprescindible el adoctrinamiento (educación religiosa) y las proclamaciones de fe, motivaciones que se realizan en ceremonias litúrgicas¹², o en actos de contrición¹³ u oración constantes, para lo cual generalmente se ejecutan diálogos o cánticos repetitivos que estimulan el cerebro hasta fijar los enlaces neuronales básicos o credos.

Sin embargo, el cambio o modificación de los credos artificiales ya sean individuales o colectivos es cada vez más una realidad por medio de psicoterapias tradicionales, o con el uso de compuestos químicos como p. ej., el N,N-dimetiltriptamina (DMT o N,N-DMT), "Ayahuasca" o "yagé" que con un uso adecuado pueden facilitar el proceso de cambios de conexiones neuronales. Del mismo modo en colectivo también es posible el cambio de ideologías o valores sociales con el uso adecuado de instrumentos de comunicación que permitan la transmisión de información asequible suficiente. En el caso de los credos naturales, al generarse en base a la experiencia aprendida, estos son más flexibles, por lo que no producen rigidez, y permiten la modificación constante.

Funcionamiento[editar código · editar]

El cerebro humano es una sustancia extremadamente blanda, que está compuesto en su mayoría por la corteza cerebral, una capa de tejido neuronal plegado, que cubre la superficie de los hemisferios, lo que facilita la modificación constante de las múltiples conexiones neuronales que ahí se generan continuamente.

El cerebro ahorra tiempo y energía ejecutando funciones según su prioridad. Para la ejecución de funciones como la respiración o la digestión utiliza el cerebro primitivo ubicado encima de la medula espinal.

Sin embargo el proceso de razonamiento humano que se realiza en el cortex cerebral, en proporción es el más grande y desarrollado frente al resto de los animales, el cerebro humano pondera su funcionamiento con el uso de credos; enlaces neuronales preconstituidos en la base de la memoria a largo plazo o subconsciente ubicado posiblemente en el hipocampo, de este modo facilita la toma de decisiones inmediatas. ¹⁴ Es en este núcleo donde los credos actúan como clasificadores de información que determinan el destino de los impulsos eléctricos provenientes del sistema nervioso central, percepciones de diferentes tipos que se contrastan con la información almacenada y organizada, generándose los espirales de pensamiento entendidos como emociones o juicios de valor que concluyen en la toma de decisiones. Una vez confrontada la decisión adoptada frente al mundo físico e imaginado, se ratifica o se modificará según la experiencia.

Así estos credos, al ser enlaces neuronales base del espiral del pensamiento racional en el individuo, que predisponen en él su teoría de la mente y que pueden ser(son) replicados dentro de un grupo social donde se retroalimentan con los hábitos y costumbres sociales al fortalecerse suelen ofrecer diferentes grados de resistencia frente a cualquier información que contenga convicciones incompatibles con las ya afianzadas previamente entendidas como tradiciones. Siendo los credos artificiales los más proclives a esta tendencia, ello explica porque este tipo de credos son fuente de conflictos personales y por que son(fueron) razón y motivo de abundantes conflictos bélicos entre los grupos sociales con confesiones de fe opuestas.

Acepciones del término[editar código · editar]

Creer en ocaciones también es utilizado para significar (La actitud epistémica de sostener que una proposición es verdadera cuando hay algún grado de evidencia no concluyente)¹⁵" p. ej., creo que mañana lloverá por que ya comenzamos la temporada de lluvias.

Los términos credo¹⁶, creer, creencia, son semejantes a lo que en inglés se denomina "creed" "belief system, "belief y "worldview", este último también se podría ajustar en parte al término cosmovisión.

Durante siglos se entendió por credo únicamente como la confesión dogmática de fe declarada en la liturgia cristiana, “Creo en Dios Padre todo poderoso(…), y posteriormente significó las convicciones de fe de diferentes ideologías como el Credo Budista "No creáis en nada simplemente porque lo diga la tradición(...)", el Credo de Mahatma Gandhi “Creo en mi mismo(...)”¹⁷.

La palabra "creo" también es utilizada como un término para referir una convicción afirmativa o negativa con un grado de certeza no concluyente, “Creo que mañana lloverá”, “creo que el hecho no ocurrió de este modo”, para referir una afirmación o negación “creo que tienes razón”, “Creo que estás equivocado”, como una expresión de confianza o desconfianza mutua “yo creo en ti” “yo creo que no podrás lograrlo¹⁸”, o para expresar la existencia de una convicción política “Mi Credo político¹⁹", "creo que las ideologías políticas del Partido Republicano son correctas” entre otros.

Sin embargo al no ser una palabra polisémica, sino más bien un término que refiere a las bases de diferentes procesos físico químicos imaginativos, hoy es válido considerar que el término credo está referido al asentamiento de configuraciones algorítmicas entretejidas en el cortex cerebral de un individuo como base del pensamiento imaginativo, lo que genera convicciones de diferentes niveles. Dentro de un grupo social son el conjunto de preceptos ideológicos asumidos por la colectividad social, donde legitiman normas de conducta sociales en diferentes niveles ya que son fuente de comportamientos tradicionales y principios éticos y morales. De este modo los credos condicionan la pluralidad de acciones y relaciones humanas voluntarias en un plano individual y colectivo, es por ello la relevancia de comprender su significado y los alcances del término.

Tipos de credo por su origen[editar código · editar]

Credo natural[editar código · editar]

Los enlaces neuronales bases del espiral de pensamiento que vienen a ser los credos naturales se produce durante el proceso de desarrollo natural del individuo. Son las ideas que tiene un infante, un niño o un adulto²⁰ respecto al entendimiento del mundo que le rodea y que se encuentra en armonía según su propia percepción de la realidad, la misma que se enriquece en el tiempo a través del aprendizaje constante. Este puede generar convicciones de fe, que aportan a la felicidad, a la autoconfianza y sentimientos de identidad y afecto, produciendo el apasionamiento proactivo del individuo induciéndolo por propia voluntad a cumplir con normas etico-morales, pero deslindan del fanatismo, ya que se manifiestan como una actitud de considerar una proposición incierta como verdadera en mérito ha la experiencia, con lo cual se alcanza un grado de certeza que en todo momento mantiene estrecha relación con la realidad, por lo que se es receptivo a la posibilidad de aprendizaje; es decir existe apertura al conocimiento, y una tolerancia al cambio, al no saber o a la conciencia de ignorar sin la inseguridad o desconfianza de uno mismo o del prójimo, produce una sensación de libertad interior.

P. ej., un niño creerá que su mundo está compuesto por ambos padres a quienes observa conviviendo juntos, esta es una verdad natural que le otorga seguridad, sin embargo, tras el divorcio el niño cambiará sus convicciones, y tras un proceso de duelo y sanación aceptará el nuevo paradigma social, de que es válida la existencia de padres divorciados (aunque no sea lo recomendable). Otro ejemplo se observa en las estaciones del año, que predisponen a creer en la llegada de la primavera, verano, otoño e invierno, lo que hace que el cerebro predisponga los pensamientos a la ejecución de decisiones en base a cada temporada, sin embargo si se cambia de residencia a un lugar geográfico donde el proceso estacional sea distinto como es el caso de los polos el mediterráneo o los países andinos, el cerebro fácilmente se adaptará a estas nuevas realidades.

Rene Descartes estableció; la duda metódica, busca la edificación del conocimiento sustentado en creencias [credos] objetivas e irrefutables, que posteriormente dio paso a la alocución del "cogito ergo sum" que en castellano fue interpretado como "pienso luego existo" aunque la interpretación más correcta es "pienso por consiguiente existo".²¹

Credo artificial[editar código · editar]

Se adquiere a través del adoctrinamiento, su característica es que puede apartarse de la realidad y genera el empobrecimiento mental debido a la limitación del razonamiento analítico²². Los credos artificiales no nacen a partir de la experiencia del aprendizaje natural del individuo dentro del grupo social, al ser algoritmos compuestos de contenido ideológico dogmático aprendidos a través del adoctrinamiento no exigen la confirmación armónica, por lo que permiten la legitimación de la fe de sus devotos en base a dogmas de verdad artificiales²³, lo que facilita la imposición de normas de conducta etico-morales desiguales, y la estructuración de sociedades verticales.

Darío Sor: plantea; “el fanatismo es atractivo como oferta de salvación y amparo de los sentimientos de necesidad, ignorancia, impotencia y duda: el fanatismo salva al individuo de estas experiencias que son muy dolorosas, desde el punto de vista psíquico. Sor utiliza como analogía la infección por el VIH, para ilustrar el concepto que las ideas fanáticas son transmisibles de persona a persona y que, tal como ocurre con el virus, las personas receptoras de las ideas fanáticas quedan paralizadas, en el sentido de que no las detectan como tales, no detectan que están siendo adoctrinadas” según el autor; las ideas fanáticas o dogmas (de fe) se caracterizan por quedar aisladas de la duda y de la hermandad con otras ideas.²²

Segmund Freud: después de un largo proceso de análisis del tema, estableció en 1935 que; el credo religioso como una creación humana “apacigua la angustia de los hombres frente a los peligros y los veleidosos azares de la vida y les asegura el buen término, derramando sobre ellos con-suelo en la desdicha”. También planteó que a través de este tesoro de creencias religiosas los seres humanos “satisfacen el humano apetito de saber”, el cual conceptualizó como el "instinto epistemofílico", que es la necesidad de las personas de adquirir conocimiento.²²

Ronald Briton: hace una distinción entre conocimiento y creencia; “los seres humanos tienden a tratar como hechos demostrados sus creencias. Por lo que es inherente la tendencia a sentir que se conoce algo aunque solo se cree en algo, puesto que para las personas es extremadamente difícil distinguir entre el conocimiento y la creencia – agrega – esto ocurre a nivel individual y a nivel grupal, las personas pierden aún más la capacidad de pensar y los individuos comparten ideas que se consideran como conocimiento, como si estuvieran probadas, sin que así sea. Haciendo la precisión de que una creencia deviene en conocimiento a través de la prueba de realidad, que se obtiene a través de la percepción del mundo externo o de una correlación interna con conocimientos adquiridos previamente.(…)” .²⁰

Una vez inserto el credo artificial en el cerebro del individuo, este bloquea cualquier concepto que se expresa en oposición a su doctrina, sin embargo una forma de liberar al cerebro de su convicción es a travez de la duda voluntaria. Es decir, dando apertura a un proceso intelectual que lo confronte con otro concepto al cual se encuentre más receptivo, y que contenga otro sistema de credos basado en su percepción de la realidad ²⁴, aunque esto es extremadamente difícil de conseguir debido a la característica impermeable al cambio de este tipo de credo en sí que se depositan en el subconsciente²⁵.

Tipos de credo por su doctrina[editar código · editar]

Credo en religiones teístas[editar código · editar]

Desde el Siglo I de la era cristiana se consideró como Credo la confesión de fe de la iglesia católica occidental, sin embargo durante la evolución del cristianismo empezaron a desarrollarse y descubrirse diferentes credos de diferentes religiones teístas, que se caracterizan por estar compuestos por dogmas de fe sustentados en la existencia de un Dios Superior omnipotente. Estos credos son afirmativos cuando reconocen la existencia de un único Dios, negatorios cuando niegan la existencia de otros Dioses, mandatorios cuando declaran los mandamientos decretados por el único Dios, prohibitivos, cuando declaran la prohibición decretada por el único Dios²⁶, como por ejemplo:²⁷

Credo de la Iglesia Católica[editar código · editar]

Llamado Credo de los apóstoles aunque no fue escrito por ellos. El credo de la Iglesia Católica tuvo su desarrollo durante el primer siglo, época en la que la mayoría de los cristianos eran analfabetos. Cumplió un papel fundamental para la preservación y transmisión de la fe de las iglesias occidentales por medio de la repetición oral cuando confesaban que “Jesús es señor” sin necesariamente entender el contexto de señorío. En cambio no tuvo ningún impacto en la Iglesia Ortodoxa Oriental.²⁸

Cerca del año 180 d. C. Los cristianos romanos desarrollaron una versión primitiva del credo de los apóstoles, la cual refutaba las modificaciones que se pretendían en aquella época. Una de las más importantes fue la de Marción, un cristiano del siglo segundo cuyas ideas modificaban el entendimiento de la iglesia de Jesús como señor. Según Marción; el antiguo testamento revelaba a un dios tiránico que creó un mundo imperfecto, mientras que Jesús reveló un Dios bueno de amor y misericordia, este movimiento duró varios siglos.

En la primera versión de este credo primitivo afirmaban; que el Dios de la creación es el padre de Jesucristo, quien nació de María virgen, fue crucificado bajo Poncio Pilato, una vez enterrado resucitó de entre los muertos, y ascendió al cielo desde donde reina con el padre. También afirmaron su creencia en el espíritu Santo, la iglesia, y la resurrección del cuerpo. Para las personas que deseaban la membresía del Iglesia, se les realizaba un prolongado proceso de instrucción doctrinal y moral, que concluía en una declaración de fe en su credo durante un recital.

Durante las persecuciones del segundo y tercer siglo, el credo de los apóstoles pasó por más cambios cuando la iglesia añadió “ creo en el perdón de los pecados” en respuesta a la pregunta de readmisión de aquellos que negaban su fe.

También durante el cuarto y quinto siglo, se añadió en referencia a la Iglesia “santa” para señalar que pertenece adiós y “cristiana” para señalar que pertenece a Cristo, ello después de que los cristianos del norte de África debatieran si la iglesia consistía en una secta exclusiva de unas pocas personas, o más bien se trataba de una iglesia inclusiva para todas las personas que confesaban su credo en Jesucristo.

Posteriormente en el siglo quinto en Galia se añadió la frase “ descendió a los infiernos”, mientras que la fórmula actual se alcanzó durante el siglo VIII²⁸.

Credo de los Apóstoles[editar código · editar]

Creo en Dios, Padre Todopoderoso,

Creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor,

que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,

nació de Santa María Virgen,

padeció bajo el poder de Poncio Pilato

fue crucificado, muerto y sepultado,

descendió a los infiernos,

al tercer día resucitó de entre los muertos,

subió a los cielos

y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso.

Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos.

Creo en el Espíritu Santo,

la santa Iglesia católica,

la comunión de los santos,

el perdón de los pecados,

la resurrección de la carne

y la vida eterna.

Amén.

Credo de Nicea - Constantinopla (Credo Largo)[editar código · editar]

Creo en un solo Dios

Padre todopoderoso,

Creador del cielo y de la tierra,

de todo lo visible y lo invisible.

Creo en un solo Señor, Jesucristo,

Hijo único de Dios,

nacido del Padre antes de todos los siglos:

Dios de Dios,

Luz de Luz,

Dios verdadero de Dios verdadero,

engendrado, no creado,

de la misma naturaleza del Padre,

por quien todo fue hecho;

que por nosotros lo hombres,

y por nuestra salvación

bajó del cielo,

y por obra del Espíritu Santo

se encarnó de María, la Virgen,

y se hizo hombre;

y por nuestra causa fue crucificado

en tiempos de Poncio Pilato;

padeció y fue sepultado,

y resucitó al tercer día, según las Escrituras,

y subió al cielo,

y está sentado a la derecha del Padre;

y de nuevo vendrá con gloria

para juzgar a vivos y muertos,

y su reino no tendrá fin.

Creo en el Espíritu Santo,

Señor y dador de vida,

que procede del Padre y del Hijo,

que con el Padre y el Hijo

recibe una misma adoración y gloria,

y que habló por los profetas.

Creo en la Iglesia,

que es una, santa, católica y apostólica.

Confieso que hay un solo bautismo

para el perdón de los pecados.

Espero la resurrección de los muertos

y la vida del mundo futuro.

Amén²⁹.

Credo Budist[editar código · editar]

El credo Buda o budista que tampoco se le atribuye a su autor, es una negación de la creencia dogmática, y una inducción a la creencia de la propia conciencia.

El credo de Buda[editar código · editar]

No creáis en nada simplemente porque lo diga la tradición, ni siquiera aunque muchas generaciones de personas nacidas en muchos lugares hayan creído en ello durante muchos siglos.
No creáis en nada por el simple hecho de que muchos lo crean o finjan que lo crean.
No creáis en nada porque así lo hayan creído los sabios de otras épocas.
No creáis en lo que vuestra propia imaginación os propone cayendo en la trampa de pensar que Dios os lo inspira.
No creáis en lo que dicen las sagradas escrituras, sólo porque ellas lo digan.
No creáis a los sacerdotes ni a ningún otro ser humano.
Creed únicamente en lo que vosotros mismos hayáis experimentado, verificado y aceptado después de someterlo al dictamen del discernimiento y a la voz de la conciencia.

EL MISMÍSIMO BUDA³⁰

Credo del judaísmo[editar código · editar]

El Credo del judaísmo es bastante complejo, se remite a su historia y tradiciones que evolucionan dentro de una cultura viva, es decir no es estático. Sin embargo, "si pudiéramos enunciar en qué creen los judíos, tendríamos que remitirnos a la definición de lo que es el monoteísmo: Los judíos creen en un sólo Dios, que no se divide en personas ni entidades, es eterno, omnipresente y omnipotente"³¹

No obstante; Mainmónides (Ravbí Moshé ben Maimón) teólogo y filósofo conocido con el acrónimo Rambam, compiló una lista de 613 mandamientos (248 mandatorios 365 prohibitivos) que se encuentran en la Torah, Y que regulan la vida del judío, los mismos que han sido resumidos en los siguientes 13 principios que se recitan en la Sinagoga:

Creencia en la existencia de Dios, el Creador.
Creencia en la unidad absoluta de Dios, Único.
Convicción de que Dios es espíritu puro, nada físico lo afecta, ni hay imagen que lo represente.
Dios es eterno, sin principio ni fin.
Hay obligación de adorar exclusivamente a Dios, y no a dioses falsos.
Dios se comunica con los hombres a través de la profecía.
No ha habido ni habrá profeta más grande que Moisés, nuestro maestro.
Creencia en el origen divino de la Torah.
Creencia en la inmutabilidad de la Torah.
Creencia en la omnisciencia de Dios.
Creencia en la justicia de Dios, y en la recompensa y castigo divinos.
Convicción de que el Mesías llegará e iniciará la era mesiánica de paz entre los pueblos.
Creencia en la resurrección de los muertos cuando Dios lo disponga.²⁶

Credo Mormón[editar código · editar]

Están incluidos dentro de la "Perla de Gran Precios" y consisten en 13 declaraciones cuya comprensión no obstante su aparente claridad, es muy compleja, puesto que consiste en un Credo sincrético de diferentes elementos cristianos y los denominados paganos como los druidas³² entre otros, que consiste en trece artículos compilados así:

Creemos en Dios, el Padre Eterno, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espíritu Santo.
Creemos que los hombres serán castigados por sus propios pecados y no por el pecado de Adán.
Creemos que por medio de la expiación de Cristo puede ser salvada toda la humanidad obedeciendo las leyes y consejos del evangelio.
Creemos que los primeros principios y consejos del evangelio son: primero, fe en Jesucristo; segundo, arrepentimiento; tercero, bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, imposición de las manos para obtener el don del Espíritu Santo.
Creemos que un hombre puede ser llamado por Dios por la profecía, y por la imposición de las manos, por aquellos que están en poder de autoridad para predicar el evangelio y regir sus instituciones.
Creemos en la misma organización que existía en la iglesia primitiva: apóstoles, profetas, maestros, evangelistas, etc.
Creemos en el don de lenguas, de profecía, de revelación, de curar enfermedades, de interpretación de lenguas, etc.
Creemos que la Biblia es palabra de Dios en cuanto está traducida correctamente; también creemos que el libro de Mormón es la obra de Dios.
Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que ahora revela y que El todavía revelará muchas e importantes cosas relativas al reino de Dios.
Creemos literalmente en la convocación de Israel y en la restauración de las Diez Tribus; que Sión será construida sobre este Continente (América); que Cristo reinará personalmente sobre la tierra y que la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca.
Reclamamos el privilegio de adorar a Dios Todopoderoso de acuerdo con los dictados de nuestra propia conciencia y permitimos a todos los hombres el mismo privilegio, dejándolos adorar lo que quieran, como quieran y donde quieran.
Creemos que estamos sujetos a los reyes presidentes, gobernantes y magistrados, obedeciendo, honrando y manteniendo la ley.
Creemos que hay que ser honrados, veraces, castos, benevolentes, virtuosos, y que hay que hacer el bien a todos los hombres”.³³

Credo de Mahatma Gandhi[editar código · editar]

Gandhi, quién tenía una tendencia política socialista estableció estos 9 principios en forma de credos que hoy en día se utilizan para la superación personal:

Creo en mí mismo. Creo en los que trabajan conmigo. Creo en mis amigos. Creo en mi familia.
Creo que Dios me prestará todo lo que necesito para triunfar mientras que yo me esfuerce para alcanzarlo con medios lícitos y honestos.
Creo en las oraciones y nunca cerraré mis ojos para dormir sin pedir antes la debida orientación a fin de ser paciente con los otros y tolerante con los que no creen como yo creo.
Creo que el triunfo es el resultado del esfuerzo inteligente, que no depende de suerte, de magia, de amigos, compañeros dudosos o de jefes.
Creo que sacaré de la vida exactamente lo que coloqué en ella. Y, siendo así, seré cuidadoso cuando trate a los otros... como quiero que ellos sean conmigo.
No calumniaré a aquellos que no me gustan. No disminuiré mi trabajo por ver que otros lo hacen. Prestaré el mejor servicio de que soy capaz porque me juré a mi mismo triunfar en la vida y sé que el triunfo es siempre resultado del esfuerzo consciente y eficaz.
Finalmente, perdonaré a los que me ofenden porque comprendo que algunas veces yo también ofendo a los otros y necesito perdón.
Cuando un único hombre alcanza la plenitud del amor, neutraliza el odio de varios’
Gandhi¹⁷

Credo Musulmán[editar código · editar]

Se puede decir que son asuntos sobre los cuales los musulmanes están unánimemente de acuerdo en cuanto a su veracidad ³⁴, de los cuales se tiene 5 preceptos básicos que todo musulmán debe cumplir:

La profesión de fe. Ante testimonios y en los principales momentos de la vida, el creyente tiene que recitar la fórmula: «No existe ningún Dios excepto Dios, y Mahoma es su profeta». Por otra parte, para ser musulmán no existe ningún rito de iniciación o bautismo, sólo es preciso recitar esta profesión de fe.
La plegaria ritual. Cinco veces al día, a horas determinadas y en dirección a la Meca, los fieles tienen que dirigirse a Alá con la oración. Una sola oración, la del mediodía del viernes, debe ser hecha en común y en la mezquita. Se recitan suras del Corán y siempre se repite la invocación «Allah akbar» («¡Alá es grande!»). Rogando con rumbo a la Meca.
La limosna. La limosna tiene dos modalidades: la ejercida espontánea y libremente para agradar a Dios y la reglamentada y obligatoria (zakat) según la cual todos los musulmanes han de aportar a los pobres y a la comunidad una décima parte de sus rentas y capital.
El ayuno durante el mes del ramadán. El ramadán es el noveno mes del calendario lunar y es el mes en lo que comenzó la revelación del Corán. Desde el amanecer hasta el atardecer, los fieles han de abstenerse de comer y beber, de fumar y de tener relaciones sexuales.
La peregrinación a la Meca. Por lo menos una vez en la vida, los musulmanes adultos que disponen de medios suficientes, tienen que peregrinar a la Meca y a la Gran Mezquita; ante la 'piedra negra' o Ka'ba, tienen que proclamar conjuntamente: «¡Aquí estoy, a tu servicio, oh Alá!». La [Ka]'[ba] a la Gran Mezquita de la Meca.

Además existen costumbres post y preislámicas propias de la tierra donde se formó la religión islámica, además de otras pautas de conducta, como la prohibición de no comer carne de animales no sacrificados de una determinada manera, está prohibido beber vino entre otras bebidas alcohólicas, o hacer imágenes de humanos en seres vivos puesto que se tiene la creencia que querer hacer imágenes es es querer imitar a Dios quién es el único que puede hacerlas³⁵.

Credo en religiones materialistas[editar código · editar]

Se dice que el orden mundial es sostenido en la actualidad por religiones basadas en el humanismo³⁶ diversificado en dos ramas ideológicas, un credo comunista que da prioridad al concepto de igualdad, y en otro credo liberal, que prioriza la libertad del individuo, ambos credos en conflicto desde el siglo XIX hasta finales del siglo XX, y al mismo tiempo luchando por ser más compatibles con el credo capitalista³⁷ cuya evolución se remonta al siglos XIV. Al mismo tiempo el humanismo en la actualidad estaría en crisis frente a nuevas ideologías como el “Dataísmo³⁸”, que genera un nuevo orden social, por lo que la imposibilidad de todos los credos vigentes en disputa de ajustarse a las nuevas realidades, determinará su extinción o supervivencia, aunque este concepto hoy en día podría ser algo más polémico que el anterior.

Con el propósito de comprender como se dio la existencia de este complejo entretejido de credos materialistas verificamos que el común denominador del Credo Capitalista, el Humanismo, el Liberalísmo, el Comunismo y el Dataísmo, entre otros, es que estos credos no basan su legitimidad de gobierno en deidades teístas, aunque evolucionaran a partir de estas ideas y algunas puedan convivir en un sincretismo religioso que en ocasiones pueda ser disfuncional. Al mismo tiempo si bien sus principios ideológicos son pasibles de un examen material objetivo, estos también pueden generar dogmatismos en sus seguidores más devotos, de modo que al igual que cualquier credo religioso en sus filas es posible verificar adeptos fanático religiosos así como individuos racionales abiertos al cambio o a nuevos descubrimientos respecto de su doctrina.

pero para comprenderlo debemos observar que no es el único sistema relacionado a la propiedad privada, ciertamente existen en la actualidad diferentes mecanismos por medio del cual el hombre trasladó al propio hombre su fe buscando ponderar el desarrollo de este poder jurídico. El Estado Democrático de Derecho es uno de ellos; en este caso la fe o si se quiere la confianza se deposita en la idea de que el constituyente legitima al constituido, bajo la creencia de que es el propio hombre - el pueblo - el que puede auto gobernarse ejerciendo el poder de dominio sobre una superficie territorial que permite la generación o el otorgamiento del derecho de propiedad a un tercero, el cual se considera un bien ideal - bien jurídico - protegido. Ciertamente es el credo capitalista de hoy es el que ha logrado ponderar con mayor éxito este concepto.

El credo comunista[editar código · editar]

La cúspide del humanismo que culminó en la independencia de las 13 Colonias y la revolución francesa, bajo los principios de libertad, igualdad, fraternidad, posteriormente tras diversificarse en liberalismo y comunismo, trajo consigo una transformación del credo colectivo anterior (la cristiandad) que adoptó en su estructura procesal narrativa estas nuevas ideologías. Por ello, durante el proceso en el que las fuerzas políticas liberales y comunistas fueron consolidándose ideológicamente, sus identidades fueron desarrollándose a partir de la cosmovisión cristiana. Uno de los elementos del cristianismo más utilizado por el comunismo fue la equiparación conceptual de la revolución con el milagro. El milagro según la teología es el poder que quebranta el orden natural, su equiparación al proceso de revolución sería asemejarlo al poder que transgredió el orden político revolucionario.

Esto explica la intransigencia inherente de la fe revolucionaria. El nuevo dogma proclamaba que el cambio social ocasionado con la sangre de sus mártires era inevitable, pero justificable por considerarse mejor que el orden social socavado. Fueron los bolcheviques, quienes con mayor fervor religioso en su caudillo “Lenin” motivados por una ferviente fe en aquel ser superior tuvieron una actuación más radical, aplicando para ello sus sagradas escrituras que eran el manifiesto comunista, el cual estuvieron dispuestos a universalizarlo a través del internacionalismo por medio de los movimientos obreros.

Arthur Loestler afirmaba que sus razones para declararse comunista fueron que “una fe no se adquiere por reflexiones objetivas. El que se enamora de una mujer o ingresa una iglesia, no lo hace basándose en procesos lógicos. La razón puede justificar un acto de fe, pero recién después de que el hombre lo haya consumado y se haya comprometido (…). A mí me convirtieron porque estaba maduro para ello y porque viví en una sociedad de descomposición, que pedía desesperadamente una fe”.

Es oportuno señalar que los sacramentos religiosos del cristianismo fueron adheridos al culto comunista. Konrad Löw explicaba que estos sacramentos se celebraban desde 1922 “bautizo socialista o consagración de los niños, consagración juvenil socialista, matrimonio socialista o consagración matrimonial, también se dieron funerales socialistas o consagración de sepultura”. Luego de la muerte de Lenin en 1924 Leonid Krasin postuló la creación de un mausoleo, con el objetivo de preservar intactos los restos del difunto líder, esperando su resurrección cuando la tecnología y la ciencia lo permita.

La institución encargada de preservar el dogma religioso del comunismo fue el Partido Comunista del Unión Soviética, el cual tenía legitimidad de sancionar con trabajos forzados, encarcelamiento o pena de muerte a quienes no aceptaban o violaran los principios centrales de la doctrina comunista, siendo el más importante de todos estos principios el de la obediencia ciega.

Manifiesto comunista[editar código · editar]

El Manifiesto del Partido Comunista (Manifest der Kommunistischen Partei, por su título en alemán), es un texto redactado por Karl Marx y Friedrich Engels en forma de manifiesto, fue publicado por primera vez en Londres el 21 de febrero de 1848, consistía en un folleto de 23 páginas el cual tuvo numerosas reediciones y traducciones después de su publicación.

En él se verifica una concepción materialista de la historia, la lucha de clases y los conflictos en la forma de producción capitalista, sin embargo no se ajusta al posterior desarrollo de la economía marxista. Los propios Marx y Engels en prefacios posteriores aclararon que la evolución de diferentes acontecimientos históricos dejarían obsoleto dicho manifiesto. Los autores en el último párrafo del manifiesto piden un derrocamiento por la fuerza de todas las condiciones sociales existentes, esto fue lo que sirvió al llamado de las revoluciones comunistas en todo el mundo. En 1883, Engels escribió la tesis central del manifiesto en la edición alemana de la siguiente forma:

[...] en cada época histórica el modo predominante de producción económica y de cambio y la organización social que de él se deriva necesariamente, forman la base sobre la cual se levanta, y la única que explica, la historia política e intelectual de dicha época; que, por tanto (después de la disolución de la sociedad gentilicia primitiva con su propiedad comunal de la tierra), toda la historia de la humanidad ha sido una historia de lucha de clases, de lucha entre explotadores y explotados, entre clases dominantes y clases oprimidas; que la historia de esas luchas de clases es una serie de evoluciones, que ha alcanzado en el presente un grado tal de desarrollo en que la clase explotada y oprimida —el proletariado— no puede ya emanciparse del yugo de la clase explotadora y dominante —la burguesía— sin emancipar al mismo tiempo, y para siempre, a toda la sociedad de toda explotación, opresión, división en clases y lucha de clases. Friedrich Engels.

En el 2013, la Unesco registró el primer tomo del capital junto con el Manifiesto Comunista en el Programa Memoria del Mundo, reconociéndolo como uno de los documentos políticos más influyentes del mundo.

El credo capitalista[editar código · editar]

El capitalismo se encuentra sustentado en un conjunto de credos previos que conforman un complejo sistema de normas y valores legitimados en la creencia de poderes sobre humanos³⁹ que tienen su base partir del Derecho de Propiedad, para comprenderlo debemos observar que no es el único conjunto de credos relacionados a la creencia en la propiedad privada, ciertamente existen en la actualidad diferentes mecanismos por medio del cual el hombre trasladó al propio hombre el dominio territorial de un estado en favor de un tercero, depositando su fe en mecanismos jurídicos que permitan ponderar mejor el desarrollo económico.

Anterior a él, se puede señalar el Derecho divino de los reyes que fue una doctrina cuya ideología sostiene que la autoridad de un rey como gobernante proviene de la voluntad de la deidad del pueblo que gobierna, y no de ninguna autoridad temporal, o de la voluntad de sus súbditos ni de ningún testamento. Al ser elegido por Dios, un monarca solo es responsable ante él. Este credo implica que la deposición del rey o la restricción del poder y prerrogativas de la corona son actos contrarios a la voluntad de Dios. El derecho divino como legitimidad del Derecho de Propiedad otorgado a un tercero, aun mantenía una estructura vertical, la misma que limitaba en gran medida la generación de riqueza dentro del bien sujeto al Derecho de Propiedad. El Estado Democrático de Derecho es una figura jurídica más moderna; en este caso la fe o si se quiere la confianza se deposita en la idea de que el constituyente legitima al constituido, bajo la creencia de que es el propio hombre - el pueblo - el que puede auto gobernarse ejerciendo el poder de dominio sobre una superficie territorial que otorga seguridad jurídica a la transmisión de este dominio que se da por medio del derecho de propiedad otorgado a un tercero, el cual se considera un bien ideal - bien jurídico - protegido. Sin embargo ciertamente es el credo capitalista de hoy el que ha logrado ponderar con mayor éxito el desarrollo del derecho de propiedad.

Así podemos señalar que el Credo Capitalista es un eslabón evolutivo concadenado a la creencia en la existencia del Derecho de Propiedad, y este a su vez la consecución de creer en el Poder de Dominio de un Estado, cuya legitimidad mutó desde las otorgadas por entidades teístas de los antiguos Estados Absolutistas, hasta el Estado Nación modernos sustentados en el constituyente.

Cuando Adam Smith publicó su libro "La Riqueza del Capital" en su capítulo octavo del primer volumen planteó el siguiente razonamiento: "Cuando un terrateniente, un tejedor o un zapatero obtiene mayores beneficios de los que necesita para mantener a su familia, utiliza el excedente para emplear a más ayudantes, con el fin de aumentar todavía más sus beneficios. Cuantos más beneficios obtenga, más ayudantes podrá emplear. De ahí se sigue que un aumento en los beneficios de los empresarios privados es la base del aumento de la riqueza y la prosperidad colectiva".³⁷

Está claro que los que gobiernos que ocuparon más atención a su entendimiento consiguieron con mayor éxito sus objetivos políticos. Hoy se sigue postulando teorías objetivas que buscan alcanzar un funcionamiento armónico más eficiente entre el capital y los grupos sociales.

Podemos decir que la única razón que justifica el sistema de transporte moderno como las aereolíneas y los barcos de carga pesada son el crédito proveniente del sistema capitalista, aunque los devotos fieles al sistema comunista no quieran reconocer, siempre estuvieron un paso atrás frente a todos los capitalistas intrépidos que contaban con el crédito bancario, confiados dieron cada paso en prueba y error invirtieron sus vidas, su imaginación y sus capitales en proyectos de inversión inexistentes para luego convertirlos en realidad; un ejemplo definitivo ya dijimos es el caso de las aereolíneas comerciales que adquieren aviones como el Boeing 747-8, de los cuales al 2017 existían 1542 aviones construidos, cada uno al año 2018 a un costo base de 403,6 millones de U.S.$, estas máquinas difícilmente podrían ser producidas o adquiridas sin la preexistencia de los créditos propios del sistema capitalista, es decir sin fe en el éxito futuro, ya que para que cada uno de estos gigantes puedan justificar el costo de su producción, adquisición^Desam, mantenimiento y conducción^Desam, se necesita tener una fe en un proyecto a futuro en el cual cada uno de estos gigantescos bienes voladores deberán cursar los cielos durante los próximos 20 años contados a partir del momento en el que salen de la tienda acumulando la riqueza suficiente que justifique su existencia. Si se piensas es realmente hermoso e increíble, cuando termina el proyecto y se ve que hasta que antes del último día de vuelo quizás se recuperó el doble del capital invertido, capital que tampoco pudiera haber existido sin la existencia de un sistema cuyo componente principal son los Estados quienes otorgan seguridad jurídica y los bancos quienes financian la inversión del riesgo a futuro.

Para un capitalista esta sería una razón suficiente para dedicar el esfuerzo y el trabajo de una vida en un proyecto gigante el cual no existe en el presente; por lo que, el estar siempre un paso adelante de sus pares del sistema comunista será un bono adicional definitivo para este sistema, ya que en este último sistema no existen proyectos de inversión de riesgo de particulares con esperanza en el futuro, sino únicamente la inversión estatal ejecutada por funcionarios que apuestan a lo seguro. Sin embargo el sistema capitalista es mucho más complejo que esto.

Se dice que es el concepto del crecimiento continuo el que justifica la existencia del sistema aunque esto tampoco es suficiente, debemos preguntarnos ¿en que confían los bancos?.

Es a través del mecanismo del crédito bancario que los involucrados depositan su fe en el éxito, pero no es solo fe en que el el inversionista no lo vaya a estafar, o en sus ideas técnicas de proyectos, en su capacidad de trabajo, en la rentabilidad de su negocio, sino más bien en todo el sistema en sí, pero ¿de que está compuesto este sistema?

Nada de esto podría ser posible sin confiar en la pre-existencia de específicas se estructuras jurídicas que sustentan el credo en el sistema existente. Definitivamente el primer elemento como se dijo será e dominio^Desam es decir la creencia colectiva en la existencia de un [[Estado] que ejerce soberanía dentro de su territorio, pero esta idea que evolucionó durante miles de años tampoco es suficiente, se sabe que el Imperio Inka gozaba de dominio, sin embargo no podría generarse en su sistema un Credo Capitalista que pudiera haber dado paso a la construcción de un Boeing 747-8 de 403,6 millones de U.S.$

Concluiremos señalando entonces que para que el Credo Capitalista se desarrolle en un Estado, este requiere de algunas características especiales, debe ser un Estado que garantice de manera absoluta la transmisión de dominio a un tercero, para ello evolucionó dentro de él Derecho de Propiedad, que otorga un poder jurídico de uso, goce, disfrute, disposición y reivindicación sobre el bien, pero esta figura jurídica solo es parte del rompecabezas, se sabe que en el Imperio Romano, o en el Imperio Español también el estado otorgaba derechos de propiedad, sin embargo éstos no eran absolutos, el emperador podría despojar de sus bienes a cualquiera, es que ellos tenían fe en otros seres superiores quienes les otorgaban legitimidad de dominio sobre sus territorios, de modo que tampoco se podían depositar mucha fe en este tipo de derecho de propiedad rudimentario por lo que los ciervos del impero Romano o de la corona española pese a que en la edad media tardía ya contaban con mentes magníficas como la de Miguel Ángel, tampoco contaban con los instrumentos jurídicos para poder edificar estructuras magníficas como un moderno Boeing 747-8 sin que sea de propiedad del Estado.

Es que el Estado debe garantizar también la seguridad jurídica. Muchos Estados modernos por no decir "todos en Latinoamérica" fallan en este requisito fundamental, puesto que este exige en principio la absoluta confianza en el sistema jurídico, ya que al igual que nadie entregará su vida por un gobernante acaparador, tampoco nadie depositará su confianza dentro de un Estado cuya legislación pueda aniquilar una iniciativa original únicamente debido a un cambio político interesado. p. ej., se requiere un sistema de patentes que garantice la autoría del inventor para que alguien esfuerce su intelecto al máximo en un producto innovador, de lo contrario no valdrá la pena el intento.

Por último, la Seguridad jurídica no solo exige la neutralidad y proactividad del legislador quien debe promulgar leyes que garanticen que la riqueza generada por los particulares no será ultrajada. Es por ello que la seguridad jurídica exige una neutralidad absoluta de la justicia. Quizás el requisito que más flaquea en Latinoamérica es la absoluta neutralidad del poder judicia ya que en una situación en conflicto frente al cual la justicia no sea predecible y neutral tampoco se podrá generar mucha fe en que el sistema garantice cualquier proyecto de inversión de riesgo por la existencia de una deficiencia en la seguridad jurídica. Es decir en un estado donde no tenga claras estas bases ideológicas no se podrá gozar del Credo Capitalista en su óptima expresión, puesto que cualquier iniciativa de emprendimiento carecería de fe primero el sistema y después en las ideas del inversionista.

Empero, una vez el Estado proporcione las estructuras básicas para la existencia del Credo Capitalista, este también exige del entendimiento de otros factores fundamentales; p. ej., la naturaleza humana es uno de ellos, el mercado es el otro.

La naturaleza humana; son los seres humanos los que crearon y forman parte del sistema comercial, la pluralidad de sus necesidades humanas determinan los factores de inversión. El mercado está ligado profundamente a la naturaleza humana, la cual a su vez está cargada de emociones, codicia, credibilidad, miedo etc., que son reacciones humanas naturales que únicamente podrán ser superadas estableciendo reglas lógicas de compra y venta basadas en la forma en la que funciona el mercado en la actualidad, y no en prejuicios o ideas subjetivas.

El mercado; por la necesidad de comprender como funciona la oferta y la demanda se requiere de una comprensión óptima de la moda social, y política. Es el caso del Aérospatiale-BAC Concorde más conocido como Concorde, es (fue) un avión supersónico que se terminó de construir en 1969 por British Aircraft Corporation (británico) y Aérospatiale (francés), básicamente para vuelos tras atlánticos, teniendo como principales destinos los aeropuertos de Londres Heathrow, París-Charles de Gaulle, John F. Kennedy y Washington-Dulles, los dos últimos pertenecientes a Estados Unidos, además de los Aeropuertos de Maiquetía en Venezuela y Río de Janeiro en Brasil, el avió supersónico podía llegar a sus destinos a la mitad del tiempo que otros aviones comerciales. Pero ¿por que fracasó? pese a que se desarrolló en una época en la que la industria de la aviación comercial estuvo enfocada en alcanzar los viajes supersónicos, el avión podía transportar a 144 pasajeros a una velocidad Match 2, y tenía una atención de lujo abordo, sin embargo tuvo que cerrar su producción definitivamente en el año 2003. Es que los costos de los pasajes aéreos de 6,500 y 8,000 Euros por viaje, lo hacía poco accesible a la mayoría de pasajeros. Hoy sabemos que su inversión superó las expectativas de la oferta y la demanda, además sus gastos de producción pendían de un hilo ya que recibía el subsidio de ambos países fabricantes Francia e Inglaterra, por lo que jamás se pudo cubrir la rentabilidad que el fantástico proyecto exigía. De modo que el Credo Capitalista exige poner bien los pies en la tierra.

Entonces es justo concluir que el éxito para los devotos del Credo Capitalista aunque creación humana no permite dogmatismos surrealistas, sino más bien requiere del ejercicio de un credo natural, sustentado en la fe o en la confianza de lo existente y por existir, pero abierta al cambio, a los nuevos descubrimientos y al conocimiento objetivo.

El credo socialista cristiano[editar código · editar]

El caso de Latinoamérica es especial ya que además de debatirse entre los dos credos que rigieron durante el siglo XX, existió una forma e fusión particular entre los credos comunistas provenientes del humanismo con los credos teístas del cristianismo que pretendían convivir con los credos capitalistas, en lo que se denominó "socialismo cristiano" doctrina que profesa; El capitalismo es idólatra y tiene sus raíces en el pecado de la avaricia; son el caso del partido político APRA en Perú (1924), Partido Socialista de Chile en Chile (1933), el partido de Acción Democrática (AD) en Venezuela (1945), el PST-Colombia en Colombia (1977), entre otros, los partidos políticos encargados de explicar al máximo esta sugestión.

Así; mientras que durante el gobierno del Presidente Nixon se aplicaba para Latinoamérica una nueva doctrina económica “Neoliberalismo” con los denominados Chicago Boys iniciado en Chile durante el período 1974-1990⁴⁰ en el caso de las Comunidades Campesinas del Perú consolidadas post Reforma Agraria^Desam la Constitución Política de 1979 otorgada por el Presidente Fernando Belaúnde Terry en el régimen económico establecía un pluralismo “económico” y la existencia de una diversidad de formas de propiedad. De este modo, en el Artículo 161 del mismo cuerpo legal se excluyó a las comunidades nativas “Campesinas” de este poder jurídico cuando se estableció que las “(…) Comunidades Campesinas y Nativas (…) Son autónomas en el uso de la tierra, así como en lo económico y administrativo dentro del marco que la ley establece. El Estado respeta y protege las tradiciones de las Comunidades Campesinas y Nativas(…)”, y al mismo tiempo en su artículo 163 se establecía que “Las tierras de las Comunidades Campesinas y Nativas son inembargables e imprescriptibles. También son inalienables(…)", es decir a este grupo social - conformado por nativos americanos - deliberadamente se les excluyó de los derechos civiles establecidos en el Código Civil del país que en su artículo 923 garantizaba el derecho de propiedad como un poder jurídico de usar, disfrutar, disponer y reivindicar un bien.

Es necesario recordar que las Constituciones de los Estados Nación Latinoamericanos son humanistas, de modo que tenían como principios rectores básicos la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, las mismas que evolucionaron en regímenes por un lado comunistas y por el otro liberales. Ambas doctrinas políticas se aplicaron al unísono afectando el régimen económico, cuando por un lado para los ciudadanos peruanos se aplicó como ideología política el liberalismo bajo una economía social de mercado, mientras que para los nativos americanos que vivían en comunidades campesinas y nativas se les aplicó una ideología comunista, dos credos políticos con los que grupos de poder polarizados se disputaban la hegemonía política del planeta durante el siglo XX, de este modo la peor parte se las llevaron las comunidades campesinas a quienes se les incluyó dentro del régimen económico a través de cooperativas agrarias, pese a que su sistema político fuera de corte socialista comunista y su derecho de propiedad inalienable e imprescriptible.

Bajo este contexto jurídico durante los años 1985-1990 cuando el caudillo del partido político "Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA)" Alan García Perez bajo una doctrina social cristiana dispuso el otorgamiento de préstamos agrarios a las cooperativas agrarias conformadas por comunidades campesinas donde; por un lado, la propiedad de la tierra era inalienable e imprescriptible, lo que impedía el uso del sistema hipotecario, y por otro lado; la organización laboral también era autónoma, y se sustentaba en un trabajo comunal inspirado en un dogma ideológico que postulaba la cooperación mutua desinteresada supuestamente desarrollada tradicionalmente, se atentaba claramente contra el sistema económico del momento.

Bajo este contexto jurídico ideológico; el dinero de capital fue distribuido entre los comuneros, quienes al no tener nada en riesgo no se preocuparon en el retorno de la inversión. Se decía en jerga "el tonto es el que trabaja y el pendejo el que se acuesta con la mujer del que trabaja" que expresaba lo absurdo del trabajo comunal para la devolución de un crédito sin obligación personal y objetiva de retorno.

Así; cuando el dinero de capital se otorgó en cifras exorbitantes a grupos de población sin garantías hipotecarias, mientras que se esperaba una labor comunal para la producción agrícola sin garantizar el beneficio en proporción al esfuerzo individual de los campesinos quienes invirtieron el dinero de capital que se les otorgó en bienes de consumo, en poco tiempo el país entero se encontró sin dinero y sin producción, se responsabilizó a la falta de tecnificación de los campesinos que afirmaban viejos dogmas racistas traídos desde las épocas de independencia que acusaban que las comunidades nativas de América no merecían aun la condición de ciudadanos: Artículo 17° de la Constitución Política del Perú de 1823: “Para ser ciudadano es necesario: (...) 3. Saber leer y escribir, cuya calidad no se exigirá hasta después del año de 1840. 4. Tener una propiedad, o ejercer cualquiera profesión, o arte con título público, u ocuparse en alguna industria útil, sin sujeción a otro en clase de sirviente o jornalero.” realidad jurídica que desde entonces excluía a todo nativo americano de la condición de ciudadano no solo en Perú, sino también en el resto de América. Si bien durante el gobierno del APRA entre 1985-1990 se denunció también numerosos actos de corrupción entre campesinos y entre los funcionarios públicos, sin embargo nunca se cuestionaron si las ideologías políticas aplicadas fueron congruentes con el sistema político económico ejecutado.

Aunque la polémica del porque fracasó la Reforma Agraria en el Perú sigue vigente, podemos apreciar que el sistema ideológico fue mixto, confuso, se aplicó sin respetar los principios básicos de funcionamiento de muchos sistemas en lo llamado sistema democrático socialista, sin estructura objetiva. En realidad los credos colisionaban entre sí y las personas que los contenían también, algunos campesinos creían en el pago a la tierra, otros fueron adoctrinados en el sistema comunista, otros encontraban frustración al no poder cumplir con el sistema capitalista, mientras que otros se enlistaron en las fuerzas políticas emergentes, pese a que en general la mayoría tenía una fe católica apostólica y romana. Cualquiera de estos sistemas de credos pudo haberse ejecutado con mejor éxito, pero el grupo social en realidad no tenía ninguno en específico. (¿?)

Utilidad[editar código · editar]

Puesto que los los credos definen los pensamientos, sentimientos y decisiones de los individuos para el desarrollo de la teoría de la mente personal, son fundamentales puesto que además de definir su personalidad, también determinarán su comportamiento moral, y su estado de libertad de decisión, es decir, definirá también si el individuo es una persona capaz de decidir por si misma o si dependerá de otros para la toma de decisiones difíciles.

Friedrich Nietzsche: en su obra La Genealogía de la Moral establece dos tipos de morales, por un lado la moral de caballeros y en contraposición a esta la moral de ciervos, estableciendo diferentes paradigmas ético-morales seguidos por convicción en cada una de las clases sociales que las adoptan y al mismo tiempo conviven en oposición dentro del mismo grupo social, p. ej., los caballeros creerán que son virtudes la gloria en batalla, la verdad y el orgullo, mientras que los ciervos creerán que sus virtudes yacen en la humildad y la misericordia. Nietzsche logró establecer la posibilidad de una legítima convivencia social bajo perspectivas opuestas respecto a las mismas convicciones conviviendo en una armonía social berticalizada, en la que sus miembros adoptan sus roles por convicción y aceptan el destino preestablecido en base paradigmas sociales legítimos que inspiran sus vidas.

Ahora, esto claro está fórmula solo es funcional únicamente cuando sus miembros confirmen su fe en el credo que otorga la legitimidad al orden social, lo cual se alcanza a través del espiral del pensamiento, en el cual se cree, se sincroniza la información percibida del entorno, se piensa, se siente, se actúa y se confirma el credo, sin embargo cuando la cadena se rompe, se pierde la fe, y el individuo ya no actúa por convicción, sino más bien por sometimiento. Son los credos artificiales los que actuarán supliendo los defectos de la cadena de pensamiento con dogmas de convicción consientes, para preservar la convicción de fe en el individuo.

Carlo Maria Martini: adoctrinado en el credo católico, en el libro escrito en co-autoría con el filósofo europeo Humberto Eco "En que creen los que no creen"(1995-1996) desarrolló el concepto de utilidad de los credos dogmáticos afirmando que los creyentes (Católicos) guían un comportamiento ético y moral basados en la creencia de un ser superior, admitiendo a su vez la posibilidad de que exista una ética laica (Atea)⁴¹, sin embargo esta apertura a la posibilidad de otros credos como fuentes de legitimidad moral aun en su momento lo consideró incierto o imposible.

Boris Cyrulnik: Psicoterapeuta francés al respecto afirma: "es tranquilizador entregar a alguien el poder de decidir por nosotros"⁴², como en el caso de los credos en seres superiores absolutos. Indica que en un estudio realizado en occidente se les dio a las personas a decidir entre 50 helados no seleccionados y 10 helados elegidos por profesionales. Los europeos consultados eligieron los 10 helados preseleccionados por supuestos profesionales, mientras que los norteamericanos al ver que tenían más opciones eligieron los 50 sabores sin seleccionar. Cyrulnik en su libro "Psicoterapia de Dios, la fe como resilencia", intenta referir que las personas creyentes en dioses teístas al sentirse protegidas tienden a actuar con más seguridad en sus vidas, sin embargo no niega que las personas que basan sus principios ideológicos ético-morales en otros credos no teístas también alcanzan niveles saludables de seguridad y confianza en si mismos, circunstancia que explica en ambos casos que los individuos desarrollan capacidades de resiliencia que les permite afrontar los desafíos de la vida, claro está los primeros limitados pro credos dogmáticos, mientras que los segundos basados en credos lógicos.

Hoy en día se podría decir que estamos ante la democratización de los credos, donde muchos valores ético-morales son cada vez más aceptados socialmente como no vinculantes pero admitidos y tolerados dentro de sociedades más abiertas, como es el caso de la homosexualidad, el derecho a abortar, la igualdad de la mujer.

Empero esto no fue siempre así. El entendimiento de la homosexualidad como una enfermedad social, y el sometimiento de la mujer a labores de hogar bajo credos patriarcales fue la regla durante siglos, hoy la legitimidad de cada uno de estos valores integrados en la sociedad exige creer que son válidos, es decir, que no son comportamientos antisociales practicados por sociópatas, lo cual no es tan sencillo.

Si bien en un inicio no todos los individuos sociales respetan por convicción el cambio de sus valores es más ofrecen resistencia al cambio, puesto que no necesariamente son compatibles con sus propios sistemas de credos dogmáticos, el reconocimiento legítimo como nuevos valores sociales a respetar se debe al reconocimiento de un valor social que así lo permite, el cual sí fue previamente admitido como propio dentro de todo el grupo social, es decir, hoy en día la tolerancia de todos sus miembros con sus diferencias particulares encuentran soporte en principios colectivos inviolables evolucionados a partir de credos humanistas desde la ilustración que se materializaron como derechos constitucionales fundamentales p. ej., el derecho a la libertad.

Del mismo modo esto es una evolución demorada para muchos grupos sociales, como es el caso de los indígenas americanos que aun hoy siguen discriminados en todo el continente americano. Respecto a ellos no fue hasta mediados del siglo pasado que el Gobierno de los Estados Unidos bajo convicciones dogmáticas xenofóbicas compraba sus cabelleras con dólares americanos, los gobiernos argentinos y chilenos cambiaban los testículos de hombres y senos de mujer a cambio de pesos. Si bien hoy se tiene una política de discriminación positiva, esto aun no les otorga la condición de ciudadanos, ello en base a dogmas ideológicos que bloquean el pensamiento racional de científicos y académicos universitarios quienes adoctrinados en la necesidad de mantener tradiciones del pasado escogen a este grupo social como ejecutores de estas políticas de preservación de hábitos que ya no son naturales.

De modo que la utilidad de los credos es evidente como base de la estructura de los individuos, en un plano académico, emocional, cultural y social.

Así; los credos personales al predeterminar los pensamientos, emociones, y la toma de decisiones del individuo, cuando son mantenidos como un sistema organizado de valores dentro del grupo social permiten generar identidad y comunión de valores colectivos positivos, lo que otorgará autoconfianza y seguridad a sus miembros fortaleciendo su auto estima personal, por lo que es relevante, que la comunión de los credos sean positivos de tal modo permitirán la generación de fe en el grupo social, reafirmar el valor como individuos permite que desarrollen una secuencia de comportamientos unánimes armónicos entre los pobladores de una localidad, bajo principios y normas de conducta morales y éticas legitimadas por un credo compartido en comunión (la fe moverá montañas).⁴³

Así si se cree en que todos respetarán el no votar basura en las calles, y que esto es en beneficio colectivo e individual; nadie votará basura, si se cree que el esfuerzo es recompensado en proporción a la inversión; esto, estimulará a generar el mayor esfuerzo posible, incluso si se sabe que la recompensa final no es para el individuo, este aceptará que sea para su heredero.⁴⁴

Eficiencia de los credos[editar código · editar]

En el caso de los credos naturales, estos otorgarán al individuo seguridad y confianza de él frente a su entorno motivándolo a tomar desiciones en función a sus conocimientos al mismo tiempo que a investigar nuevas respuestas frente a los problemas a los que se enfrente sin temores a satisfacción de sus necesidades. En el caso de los credos dogmáticos, estos proporcionan la sensación de protección y peligro motivando al individuo a cumplir exigencias en algunos casos por encima de sus necesidades. Un ejemplo de la eficiencia del credo dogmático fueron las fuerzas especiales de la aviación japonesa «Shinpū tokubetsu kōgeki tai» (Tokkotai en su forma abreviada) que los norte americanos denominaron "Kamykase" (que significa viento divino); estos aviadores después del adoctrinamiento consiente motivados por sus convicciones sociales en la existencia de dignidad ante a la muerte y la vida mejor después de ella, estrellaron sus aviones sacrificando sus propias vidas materiales, otro ejemplo son los eunucos de la ciudad prohibida del imperio Chino; quienes renunciaban a la reproducción natural por sus propias convicciones: En ambos casos, aunque en verdad extremos, se puede evidenciar que el adoctrinamiento consiente de un grupo social puede llevar a que la sociedad supere sus límites materiales condicionados por sus instintos naturales en beneficio de un bien común, incluso si este beneficio no será en un futuro compartido por el propio individuo que se entregó en sacrificio.

La corrupción de los credos[editar código · editar]

La eficiencia del credo dependerá de la vigencia que este tenga dentro del individuo. Podemos identificar que un credo se encuentra corrompido por otro cuando estos entran en conflicto, así se generan una constante insertidumbre y carencia de fe e inseguridad en el individuo. En el caso de los credos naturales, estos la tener como fuente la experiencia y la comprobación objetiva, la constante es el cambio sin afectar la sensación e seguridad en el conocimiento por parte del individuo, sin embargo al ser influenciados por credos dogmáticos estos pueden generar incertidumbre y dudas en el comportamiento, por ejemplo;

CREDO NATURAL	CREDO DOGMÁTICO EN CONFLICTO	PIENSO	SIENTO	ACTÚO	CONFIRMO EL CREDO
El manante tiene agua limpia que se puede consumir		Si tengo sed debo ir al manante	Seguridad	Yo tomo agua del manante	El manante tiene agua limpia que se puede consumir
El manante tiene agua limpia que se puede consumir	El manante está maldito	¿Si tengo sed debo ir al manante?	Insertidumbre, desmotivación	Yo no tomo agua del manante	El manante tiene agua limpia pero está maldito, por lo que no se puede consumir

En el caso de los credos dogmáticos cualquier idea incompatible puede afectar la composición del credo debilitándolo, disminuyéndolo hasta enfermarlo o extinguirlo, la corrupción será la ocupación de una o más ideas incompatibles insertas dentro de la composición del credo, que trae como consecuencia su descomposición final o su no existencia interna, por lo que los pensamientos del individuo serán incongruentes con el deseo de comportamiento verdadero.

Será muy distinto a la modificación de un credo y la ejecución del mismo en el cerebro del individuo, lo cual más bien se trata de una evolución del pensamiento con la característica de que la conducta moral y ética del individuo se encuentra acorde a sus acciones de comportamiento, por ejemplo:


CREDO GOBERNANTE	CREDO EN CONFLICTO	PIENSO	SIENTO	ACTÚO	CONFIRMO EL CREDO
Estoy bajo la protección del Dios Rayos y Truenos		Vivo bajo la gracia y Ley del Dios Rayos y Truenos	Protección y seguridad y motivación	Yo trabajo en función a la Ley ética y moral, vivo bajo su protección	Estoy bajo la protección del Dios Rayos y Truenos, el trabajo es recompensa
Estoy bajo la protección del Dios Rayos y Truenos	El Dios Sol es el Dios verdadero	¿Vivo bajo la gracia y Ley del Dios Rayos y Truenos o del Dios Sol?	Insertidumbre, desmotivación	Yo no trabajo en función a la Ley ética y moral, vivo bajo su opresión	No estoy bajo la protección del Dios Rayos y Truenos, el trabajo es opresión

Patologías[editar código · editar]

Los credos son ideas que se generan durante la abstracción del pensamiento, ya sea que se crea en algo objetivo o absolutamente fantástico, al ser ideas de juicio almacenadas en la memoria respecto a un algo o un alguien material o inmaterial se ejecutan en el cortex cerebral, en el caso de los cerebros autistas no podrán desarrollar credos extremadamente complejos como la existencia de Dios, por el contrario, los cerebros esquizofrénicos, podrán generar ambientes mágicos en todo tipo de seres, ya sean materiales como los amuletos o inmateriales, como los signos y números matemáticos. En ambos casos, será recomendable mantener credos naturales⁴².

2Referencias Bibliográficas[editar código · editar]

Referencias[editar código · editar]

↑ Hernández, Sánchez; José, Arturo (2003-08). «Análisis de la Naturaleza de los valores ético morales». Humanidades Médicas 3 (2): 0-0. ISSN 1727-8120. Consultado el 28 de marzo de 2022. «Uno de los requisitos que debe cumplir la actividad humana para que tenga implicación ético-moral es que haya sido el fruto del libre ejercicio de la voluntad del individuo. »
↑ «La plasticidad sináptica».
↑ «Pienso, siento y actúo: Herramienta clave para comprender nuestros actos.».
↑ «Convención sobre los Derechos del Niño: versión para niños». «Los niños pueden elegir sus propias ideas, opiniones y religión, siempre que no impidan a otras personas disfrutar de sus propios derechos. La familia puede orientar a sus hijos para que a medida que crecen aprendan a usar correctamente este derecho ».
↑ «Adolescentes, formación ciudadana y participación: una reflexión desde la escuela secundaria». «La formación ciudadana no es sólo cuestión de principios y valores. Adquiere relevancia, en ella, el ejemplo, las relaciones, el diálogo; la construcción de condiciones y ambientes propicios para el aprendizaje y la participación. »
↑ Covey, Stephen R. (2014). «Ver y ser». En Francisco Martín Arribas, ed. Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva. España: PAIDÓS. p. 42. ISBN 978-84-493-2998-2. Consultado el 03/03/2022. «Los paradigmas son inseparables del carácter. Ser es ver en la dimensión humana. Y lo que vemos está altamente interrelacionado con lo que somos. No podemos llegar muy lejos en la modificación de nuestro modo de ver sin cambiar simultáneamente nuestro ser, y viceversa." ».
↑ «Analogía computacional del cerebro y la mente». «La separación en procesos concientes, inconcientes o automáticos no es nueva y están presentes en todo el sistema operativo moderno. Los procesos automáticos corresponderían a los controladores de interrupciones, los procesos subconcientes son aquellos demonios (en lenguaje Unix) o servicios (en lenguaje de Windows NT) que están presentes en el computador, listos para servir algún requerimiento y que no son visibles a los procesos de alto nivel o concientes, que vienen a constituir los procesos del usuario final. No quiero decir con esto que un computador tenga conciencia o inconciencia ».
↑ [file:///Users/imac/Downloads/11752-Texto%20del%20art%C3%ADculo-29673-1-10-20100108.pdf «EL NUEVO CEREBRO»]. p. 47. «(…)el estudio del procesamiento de la información y de la inteligencia artificial puede darnos importantes lazos entre la neuroquímica y la psicología. Los computadores, naturalmente, no son sistemas biológicos pero si nos proporcionan importantes indicios sobre cómo el cerebro escoge y utiliza la información, incluida aquella que se desplaza dentro del sistema nervioso.(…) ».
↑ Yuval Hoah, Harari (2017). «LOS ORGANISMOS SON ALGORITMOS». En Penguin Random Huose Grupo Editorial S.A.U., ed. Homo Deus. Lima - Perú: DEBATE. p. 101. ISBN 978-612-4272-10-3. «Durante la últimas décadas, los biólogos han llegado a la firme conclusión de que el hombre que pulsa los botones y bebe el té es también un algoritmo ».
↑ «DE LA REFLEXIÓN IDEOLÓGICA A LA REALIDAD PEDAGÓGICA». «Para poder acceder al concepto de ideología, es necesario comprender el juego de interrelaciones que se produce entre los valores que son propios de una determinada sociedad, en base al comportamiento de los individuos que la componen. Es decir, los valores impactan en la vida individual, institucional y social conformando un modelo ideológico (Schwartz, 1990, p. 8). »
↑ «Credo». «Un credo es una declaración o confesión de fe que es compartida por una comunidad religiosa, y en particular es una fórmula fija que se recita en la liturgia. »
↑ «Credo». «"Oración en que se hace profesión de fe de las principales creencias del cristianismo". »
↑ «Acto de contrición». «Oraciones adicionales en el rezo del Rosario: Acto de contrición (...) ».
↑ «Hipocampo: memoria, emociones y aprendizaje».
↑ Britton, Ronald. Routledge, ed. Belief and Imagination: Exploration in Psychoanalysis (en inglés). HTE NEW LIBRARY OF PSYCHOANALYSIS. ISBN 9780415194389.
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↑ «Definición de Credo». «Con la palabra credo se comunica la adscripción a una ideología política, a una religión o a una tendencia social. (...) en definitiva, de cualquier tendencia o corriente que incorpore un conjunto de principios, valores e ideas. Cada credo tiene, como es lógico, su credo contrario. »
↑ Rodrigo Carrillo Primerano (2015). «La percepción como fundamento de identidad personal». Barcelona. p. 20. Consultado el 03/03/2022. «“(...)una forma de liberar al cerebro de su convicción es a travez de la duda voluntaria. La manera de hacer ciencia se da a través de la duda, se duda de todo menos de sujeto que duda. El yo está separado del mundo, estaba oculto tras los mantos de la conciencia y el pensamiento (res cogitans). El cuerpo está extendido en el plano Y horizonte del mundo (rex extensa). El conocimiento se da de modo deductivo, reduciendo, Cortando, fragmentando el objeto que se quiere conocer” ».
↑ «La Resistencia al Cambio – creencia limitante: Carmen R. | Coaching Psychology». 30 de octubre de 2015. Consultado el 3 de marzo de 2022.
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